معبد نكرح في يثل، وقد بدأ تقديس نكرح في يثل بعد اتحادها مع مملكة معين في القرن 5 ق.م. وكان يطلق عليه اسم “بيت برأن” ثم حتى بداية القرن 4 ق.م. ثم سُمّي “بيت نكرح”.

Temple of Nakrah in Athlula. The sanctification of Nakrah in Athlula began after its union with the Kingdom of Ma’in in the 5th century BC. It was called “Beit Bar’an” and then until the beginning of the 4th century BC it was called “Beit Nakrah”.

نقش “أبويدع يفش” ملك معين يشهد على تآخي سبأ ومعين في عهد المكرب السبئي “يدع إيل” (من المحتمل أنه يدع إيل ذريح بن سمه علي).

The inscription of “Abu-Ya’da’ Yafash”, a Ma’in king, testifies to the brotherhood of Saba and Ma’in during the reign of the Sabaean king “Yada’il” (probably Yada’il Dharih bin Samah Ali).

نقش تركته أسرة ذي مران المعينية في الفاو، يؤرخ بنهايات القرن الأول ق.م. يذكر عودة تجار معينيين (شقيقان سقطا اسماهما، وبقي اسم والدهما “ودعة”)، ويشير إلى وصولهم من بلاد الرافدين ومدينة سلوقيا، إلى قرية طلو (الفاو الآن، وكانت عاصمة مملكة كندة الأولى)، شاكرين آلهة معين (نكرح، عثتر، ود). قدّر النقش بدراسة أسلوب الكتابة قدّر النقش بسنة 20 ق.م.

An inscription left by the Ma’inite Dhi Maran family in Al-Faw, dated to the end of the first century BC. It mentions the return of Ma’in merchants (two brothers whose names were dropped, but their father’s name remained “Wada’a”), and refers to their arrival from Mesopotamia and the city of Seleucia, to the village of ṮLW (now al-Faw; the capital of the first Kingdom of Kinda), thanking the Ma’in gods (Nakrah, Athtar, and Wud). The inscription was dated by studying the writing style to 20 BC.

نقش سبأي يؤرخ بحوالي الربع الأول من القرن 4 ق.م. يشير إلى بسط سبأ نفوذها على مدن حضرموت، وإغارتها على قافلة معينية.

A Sabaean inscription dating back to around the first quarter of the 4th century BC indicates that Saba extended its influence over the cities of Hadhramaut and raided a Ma’in caravan.