الجزء الأول First Section
نقوش ددنية (لحيانية) ص.1 Dedanite (Lihyanite) Inscriptions, p1
ددن-0001، العُلا Ddn-0001, alʿUla
ددن-0002، العُلا Ddn-0002, alʿUla
(1) bn[w]d/w whbʾm/w ʿ (2) wd/w lbʾn/bnw (3) sʿdʾl/ḏ yfʿn/ʾẓ (4) llw/ẓll/h nq/l (5) ḏġbt/f rḍhm
(1) بن [و]د/و وهبأم/ وعـ (2) ـود/و لبأن/بنو (3) سعد أل/ ذ يفعن/ أظـ (4) ـللو/ظلل/هـ نق/لـ (5) ذغبت/ فرضهم
تفصيح: ابن ود ووهبام وعود ولبآن بنو سعد إل ذو يفعن أظلّوا ظُلل النيق لذي غابة فارضِهِم.
شرح: (1، 2، 3) ابن ود، وهبان (وهبام)، عود، لبآن اسماء علم بسيطة، وسعد إل (سعد الله) اسم علم مركب. (3) ذ يفعن، آل يفعان اسم قبلي كان منتشراً في شبه الجزيرة العربية. (3، 4) أظلّو ظُلل: أقاموا شعيرة الظُّلل (جمع ظُلّة)، أي نصبوا عريشة أو مقدساً مظلّلاً، واتخاذ المقادس في الجبال وغيرها كان من طقوس العرب، وزيارة عريشة المقدس لا تعني إقامتها في الغالب بل التمسّح بها أو ربما الاستظلال بها تبرّكاً، أو تكون عقداً رمزياً بربط خيط أو قطعة من قماش، وهذا طقس ظل سائداً حتى منتصف القرن العشرين، وأقرب من ذلك، في الدول الإسلامية حيث نقل الناس طقوس التبرّك القديمة من الآلهة إلى الأولياء. (4) هنق: الهاء للتعريف، والنق هو النّيق أي قمة الجبل أو جزء منه. ابن منظور: النّيق: أرفع موضع في الجبل، وحرف من حروف الجبل. (5) ذغبت: ذو غابة، إله ددن وبه ارتبطت شعيرة الظّلل. وهو المعبود الذي سيطرت عبادته على ددن ما يقرب من خمسمائة عام (أبو الحسن 7)، . و«يرى الأنصاري أن اسم الإله ذي غابة إما أن يكون بمعنى صاحب الغابة لخصوبة منطقة ديدان وما حولها أو بمعنى إله السماء أي الإله الغائب. ويرى ريكمانز وكاسكل وخليل يحيى نامي أن اسم ذي غابة مأخوذ من اسم المكان غابة، وهي مدينة غير بعيدة عن الجوف، على بعد ثلاثة أميال شمال المدينة، مشهورة لخصوبتها المثمرة وكثرة نخيلها» (أبو الحسن ص.60).(5) يمكن قراءة «فرضهم» بطريقتين، فهي إما مسبوقة بفاء العطف، أي فرضيهم، أي رضي عنهم، أو فارْضِهِم، على الدعاء بأن يرضى عنهم ذو غابة فيرضيهم، أو إن الفاء متصلةً فهي فَرْضُهُم الذي يؤدونه واجباً، والأولى أرجح.
مراجع: أبو الحسن 1997، 6: 1 ؛ Farès-Drappeau 2005, D139 .
(1) s²nʾh/bn/—- (2) ʾrs²/—-
(1) شنأه بن — (2) أرش —
شرح: (1) شنأة: اسم علم. شنئ يشنأ شنأة وشنآناً أي أبغض وتقزّز. وأزد شنُوءَة من أسماء قبائل اليمن، النسب إليه شَنَئِيّ، وربما قيل أزد شنوَّة بغير همز، والنسب إليه شَنَوي. وشنآن من أسماء العرب.
ددن-0003، العُلا Ddn-0003, alʿUla
ددن-0004، العُلا Ddn-0004, alʿUla
(1) ʾḫlb (2) slḥ/ḏ (3) ġbt/ʾẓl (4) l/l ḏġbt (5) hẓll/b k (6) [h][l]/f rḍh (7) w ʾḫrth[/]{w} (8) sʿdh
(1) أخلب (2) سلح ذ (3) غبت أظلـ (4) ـل لـ ذ غبت (5) هـ ظلل ب كـ (6) هل فرضه (7) و أخرته و(8) سعده
تفصيح: أخلب سادن (الرب) ذي غابة أظلّ لذي غابة هذه الظُّلَل بكهل. فارضه وأخرته وأسعده.
شرح: (1) أخلب: اسم علم. (2) سلح: سادن المعبد أو قيّمه وحافظه أو الموكل بأداء شعائر العبادة. ابن منظور: المَسْلَحة القوم الذين يحفظون الثغور. المَسلَحة قوم في عُدّة بموضع رصدٍ قد وُكّلوا بِه بإزاء ثغر. المسلحي: الموكّل به والمؤمّر. (3، 4) ذو غابة (انظر: 0001). (3، 5) هظلل (انظر: 0001). (5، 6) كهل: يذهب أبو الحسن (3: 1) إلى أن «كهل ظرف زمان من المحتمل أن يكون اسم شهر من شهور الخريف، ولعله شهر أكتوبر»، غير إن المعتاد ألا يُذكر الوقت في وثائق التقدمات بل الأمكنة، وليس من المرجّح أن العشرات من النقوش تشير إلى الشهر نفسه، بينما يكون ذلك مقبولاً تماماً عند الإشارة إلى مكان بعينه، وفي الأغلب فإن كهل هو المكان الذي ينتمي إليه مقيمو الشعائر، فمن مجموعة النصوص الدادانية جميعها، لا يظهر اسم كهل إلا بوصفه اسم مكان في نقوش العُذيب، ويرد بصيغة “وأظلل هـ ظلل بـ كهل”، دون نسبة الفعل إلى إداء الطقوس عن ممتلكات أو مال أو مزارع في العذيب، ما يشير إلى أن كهل اسم كان يطلق على هي العذيب نفسها، أو على مكان محدّد كان يشهد أداء الطقوس (انظر: Hidalgo-Chacón Díez 2014, 15).(6) فرضه (انظر: 0001). (7) وأخرته: ثمة قراءات ثلاث محتملة، فهي إما ذريته وعقبه، أي ارض عنه وذريته، و«أخرته» ترد مع «عقبه» في نقوش أخرى، أو هي آخرته، أي اقبله وحسّن عقباه، والمعنيان قريبان لأن الآخرة العقبى، فهي المنتهى والذرية معاً. وسوقاً على فعل الأمر بغرض الدعاء والرجاء في ارضه واسعده فإن أخرته، قد تكون كذلك بمعنى اهده وارشده. ابن منظور: الخِرّيت: الدليل الحاذق بالدلالة. قال رؤبة: أرمي بأيدي العِيسِ إذ هَوِيتُ… في بلدة، يعيا بها الخِرِّيتُ. ويروى: يعنى، قال ابن بري: وهو الصواب. ومعنى يَعْنَى بها: يضلّ بها ولا يهتدي. الخِرِّيت: الماهر الذي يهتدي لأخْرات المفاوِزِ، وهي طرقها الخفية ومضايقها. فأخرته على هذا التفسير أهده وارشده السبيل. (8) وسعده: أسعِدْه، وربما ساعده.
مراجع: أبو الحسن 1997، 3: 1 ؛ Farès-Drappeau 2005, D136
(1) ws²ḥ/bn/wdd (2) ḏ ḏmr/ʾẓl (3) l/hẓll/l/l (4) ḏġbt/f (5) rḍyh/w sʿ (6) dh/w ʾḫrt [h]
(1) وشح بن ودد (2) ذ ذمر أظل (3) لـ هـ ظلل (4) ذ غبت فـ (5) ـرضي هـ وسعـ(6)ـد هـ وأخرته
تفصيح: وشح بن ودد ذو ذمر أظلّ الظّلل لذي غابة. فارضه، واسعده وآخرته.
شرح: وشح اسم علم. ابن منظور: واشح قبيلة من اليمن، ودد اسم علم، ومثله ودّ بالضم والفتح والكسر، ووداد بالفتح والكسر، والوَدّ الصنم، ووَدّ ووُدّ اسم إله وبه سمّي عبدُ ودّ. (2) ذ ذمر: ذو ذمر، من آل ذمر أو من قبيلة ذمر. أظلّ (انظر: 0001). (4) ذغبت (انظر: 0001). (5) فرضيه (انظر: 0001)، وسعده أخرته (انظر: 0003).
مراجع: أبو الحسن 1997، 4: 1 ؛ Farès-Drappeau 2005, D137
ددن-0005، العُلا Ddn-0005, alʿUla
ددن-0006، العُلا Ddn-0006, alʿUla
(1) ssn/slḥt/ḏġbt (2) ʾgt/hẓll (3) bʿd/nḫl[h]/b ḏʿmn (4) f rḍh/w sʿdh (5) w ʾṯbh/w ʾḫrth
(1) سسن سلحت ذغبت (2) أجت هـ ظلل (3) بعد نخله بـ ذعمن (4) فرضه وسعده (5) وأثبه وأخرته
تفصيح: سوسن سادنة ذي غابة أتت الظُّلل بعد نخلها بذي عمن، فارضها واسعدها وأثبها وأخرتها.
شرح: (1) سسن: سوسن اسم علم مؤنث. سلحت: مؤنث سلح (انظر: 0003). ذغبت: ذو غابة (انظر: 0001). (2) أجت ظلل: أتت الظُّلة، أي جاءت إليها. (3) بعد نخله: بعد نخلها، أي في طلب الحماية والوقاء، وقد يسمّى به البستان أو الأرض المزروعة. بـ ذعمن: بذي عمون (ربة عمون)، وكان اسم مدينة عمّان. أي أنها جاءت من ذي عمن إلى مقدس ذي غابة في وقاء نخلها. (4) فرضه وسعده، فارضها في ما طلبت، واسعدها أو ساعدها. (5) واثبه: أثبها، أحسن مثوبتها. وأخرته (انظر: 0003).
مراجع: أبو الحسن 1997، 6: 1 ؛ Farès-Drappeau 2005, D139 .
(1) gzʾh/bnt/ʾlt (2) ʾẓlt/h ẓll/lḏ (3) ġbt/f rḍh/w ʾḫrth
(1) جزأه بنت ألت (2) أظلت هـ ظلل لذ (3) غبت فرضه وأخرته
تفصيح: جزأة بنت ألت أظلّت الظلل لذي غابة فارضها وأخرتها.
شرح: جزأه (جزأة) اسم علم مؤنث، ولعله أصل اسم جازية في اللهجات العربية، فهي المرأة التي تُجزأ، أي حسنة الجازية. ألت: اسم علم مذكر. (2، 3) أظلّت هـ ظلل لـ ذغبت (انظر: 0001). (3) فرضه وأخرته (انظر: 0003).
مراجع: أبو الحسن 1997، 7: 1 ؛ Farès-Drappeau 2005, D140 .
ددن-0007، العُلا Ddn-0007, alʿUla
ددن-0008، العُلا Ddn-0008, alʿUla
(1) zdlh[/][b][n]/tnʿ (2) ʾẓll/l ḏ (3) ġbt/hẓll (4) f rḍh/w ʾḫ (5) rth/w sʿdh
(1) زدله بن تنع (2) أظلل لـ ذ (3) غبت هـ ظلل (4) فرضه وأخـ (5) ـرته وسعده
تفصيح: زيد الإله أظلل لذي ذغبت الظلل، فارضه وأخرته واسعده.
شرح: (1) زدله: اسم علم مركب = زيد الإله. بن: أضافها أبوالحسن لورودها في نقش آخر. تنع: اسم علم. (2، 3) أظلل لذي غبت هالظلل (انظر: 0001).
مراجع: أبو الحسن 1997، 8: 1 ؛ Farès-Drappeau 2005, D141
(1) ʿbdḏġbt (2) slḥ/ḏġbt (3) ʾẓll/hẓll (4) bkhl/lḏġ (5) bt/bʿd/ḏ
(6) kn/lh/bb (7) dr/f rḍh
(1) عبد ذ غبت (2) سلح ذ غبت (3) أظلل هـ ظلل (4) بـ كهل لذ غبـ (5) ـبت بعد ذ (6) كن له ببـ (7) ـدر فرضه
تفصيح: عبد ذي غابة سادن ذي غابة أظلّ الظّلل بكهل لذي غابة بعد ما كان له ببدر. فارْضِهِ.
شرح: (1) عبد ذ غبت: اسم علم مركب = عبد ذي غابة. (2) سلح ذ غبت: سادن ذي غابة. (3) أظلل هـ الظلل (انظر: 0001). (4) بكهل: (انظر: 0003). (5، 6) بعد: بمعنى عمّا. ذ: ذو، وتعني الذي. كن: كان، زائدة تؤكّد استمرار الفعل أو الشيء = بعد الذي كان له. (6، 7) بدر: اسم مكان، ولعلها بدر المعروفة بأولى معارك المسلمين مع مكة.
مراجع: أبو الحسن 1997، 10: 2 ؛ Farès-Drappeau 2005, D143
ددن-0009، العُلا Ddn-0009, alʿUla
ددن-00010، العُلا Ddn-00010, alʿUla
(1) bnwd/w ʿlws²/ḏ w (2) ndm/hẓllw/ẓll/h (3) nq/l ḏġ[b]t/f rḍhm
(1) بن ود وعلوش ذ و (2) ندم هـ ظلل ظلل هـ (3) نق لـ ذغبت فرضهم
تفصيح: بنود وعلوش من آل وندم أظلّا ظُلَل النيق لذي غابة فارضاهم.
شرح: (1) بنود، علوش: اسما علم. (1، 2) ذوندم: ذو وندم، من آل وندم. (2) هظلل: (انظر: 0001)، أبو الحسن (ص.82): «بدأ الفعل بالهاء عوض عن همزة الفعل… ولعل ذلك تأثير جنوبي من صيغة هفعل». هـ: أداة تعريف حلّت بدل الألف. (3) نق: النيق، أعلى الجبل (انظر: 0001). لـ: حرف جر في غرض الملكية. ذغبت: ذوغابة (انظر: 0001). فرضهم: فارضِهِم، فأرضاهم، فرضُهُم (انظر: 0001).
أي إن بنود وعلوش من آل وندم قد أقاما شعيرة الظُّلل في أعلى الجبل تقدمةً للإله ذي غابة فرضي عنهم (أو رجواه أن يرضى، أو هذا فرضهم الواجب).
(1) tḥbb bnt ʿb (2) d ḏktb/ʾẓ (3) lt/l ḏġb (4) t/ʿly/{ḏ} (5) l h/b bdr (6) f rḍh (7) w ʾḫr[t] [h]
(1) تحبب بنت عبـ (2) ـد ذ كتب أظـ (3) ـلت لذغبـ (4) ـت علي {ذ} (5) له بـ بدر (6) فرضه (7) و أخر[تـ] [ـه]
تفصيح: تحبب بنت عبد ذي كتب أظلّت لذي غابة على {الذي} لها ببدر فأرضاها وأخرتها.
شرح: (1) تحبب: اسم علم مؤنث. بنت: بنت، ابنة (1، 2) عبد ذي كتب: اسم علم مركب، بحمل كتب على اسم/صفة إله الكتبة، أو قد يكون الاسم تصحيفاً من عبد ذغبت. (2، 3) أظلت (انظر: 0001). لـ: حرف جر. (3، 4) ذ غبت: ذو غابة. (4) علي: على، وهي ترادف بعد في نقوش أخرى (انظر: 0005 ، 0008 مثلاً). {ذ}: الذي. (5) له: لها. بـ: حرف جر. بدر: اسم مكان (انظر: 0008). (6) فرضه: (انظر: 0001). (7) و: حرف عطف. أخرته: (انظر: 0001).
ددن-00011، العُلا Ddn-00011, alʿUla
ددن-00012، العُلا Ddn-00012, alʿUla
(1) —-/bn/ʿbdmr (2) ʾ/ḥẓl/ʾẓll (3) l ḏġbt/h ẓl[l] (4) f rḍh/w ʾḫrt (5) h
(1) — بن عبد مر (2) أحظل أظلل (3) لذغبت هـ ظلـ[ـل] (4) فرضه وأخرتـ (5) ـه
شرح: (1) لا تتضح الحروف الثلاثة الأولى من السطر الأول. بن: ابن. عبد مر: اسم علم مركب. (2) أحظل: اسم علم. الأحظل من الأسماء الباقية، الأحظل لغةً الغيور والأعرج، والحظل الحجر والمنع من التصرّف والحركة، والحظل غيرة الرجل على المرأة (ابن منظور: حظل). (4) دغبت، فرضه، أخرته (انظر: 0001).
(1) ʾmh/s¹lḥt/ḏġbt/ʾẓllt (2) h ẓll/b khl/bʿd/nḫlh/b bnʾl (3) f rḍh/ w s¹ʿd -h
(1) أمه سلحت ذغبت أظللت (2) هـ ظلل بكهل بعد نخله بـ بنأ (3) فرضه وسعده
تفصيح: أمة سادنة ذي غابة أظلت الظلل بكهل عن نخلها ببنأ، فارضها وساعدها.
شرح: (1) أمَه: أمَة، اسم علم مؤنث. سلحت: سادنة، مؤنث سلح (انظر: 0003). ذغبت: ذي غابة. بـ: حرف جر. بنأ: اسم مكان حيث يوجد نخل أمَه.
مركز دراسات الحضارة CCS 